У каждого есть свой выбор: покорно стать рабом либо сделать ПРОТИВОХОД.
Шок рубежа тысячелетий: послание из Фатимы – это якобы прошлое. Полуразрушенный город и умирающий «епископ в белом».. Кто и почему цензурирует слова Девы Марии?

Шок рубежа тысячелетий: послание из Фатимы – это якобы прошлое. Полуразрушенный город и умирающий «епископ в белом».. Кто и почему цензурирует слова Девы Марии?

27. 9. 2015

Печать статьи

Михал Семин (Michal Semín) размышляет о третьей тайне Фатимы и поясняет, почему официальный текст, обнародованный в 2000 г., вызывает гораздо больше вопросов, чем даёт ответов.

В прошлой части нашего произвольного сериала о фатимской тайне мы добрались до момента, когда на пресс-конференции 26 июня 2000 года архиепископ Бертоне передал взволнованным журналистам текс до сих пор неопубликованной третьей части тайны.

Вместе с ним Святой престол опубликовал документ под названием «Послание из Фатимы», подписанный Бертоном и его начальником из Конгрегации доктрины веры кардиналом Джозефом Ратцингером. Во введении архиепископ Бертоне утверждает, что сестра Лусия лично подтвердила ему, что акт посвящения России в 1984 года полностью соответствует требованиям Девы Марии. «Поэтому дальнейшие дискуссии и другие требования не имеют под собой основания», - подчеркнул он.

Ненадёжный архиепископ

Однако это заявление полностью противоречит словам сестры Лусии, сказанным ею в 1985 году, когда в одном из своих последних интервью для СМИ (впоследствии все её письма и интервью публиковались уже только с согласия Государственного секретариата) на прямой вопрос журналиста из «Sol de Fatima», удовлетворил ли Папа ожидания Девы Марии, она ответила: «Нет. В акте не приняли участие епископы, и Россия в нём не упоминалась». Учитывая то, что тут сталкиваются аутентичное высказывание сестры Лусии и простое свидетельство второго лица, сомнения в правдивости слов Бертоне вполне оправданы.

Далее Бертоне пишет: «Решение Святого Отца Иоанна Павла II опубликовать третью часть фатимского свидетельства завершает исторический этап, отмеченный мечтами людей, трагически связанными с властью и неправедностью, однако пронизанный милосердной любовью Божьей и заботливой чуткостью Богоматери и Матери Церкви». Уже из этих слов можно понять, что будет прямо утверждаться на следующих страницах документа: все пророчества, которые содержатся в этой тайне, уже якобы сбылись.

Шизофрения?

Кардинал Ратцингер говорит об этом ещё более однозначно: «Что в своём единстве (в трёх частях) означает фатимская тайна? Что она говорит нам? Прежде всего, мы должны заявить вместе с кардиналом Соданом: «…События, к которым имеет отношение третья часть фатимской «тайны», уже, похоже, являются прошлым». Так, как представлены отдельные события, они уже являются прошлым. Тот, кто ожидал будоражащих апокалиптических откровений о конце света или направлении хода истории, конечно, остался разочарованным».

Но как тогда понимать слова Ратцингера, сказанные через 10 лет после обнародования тайны, когда, уже будучи Папой Бенедиктом XVI, он посетил Фатиму: «Тот, кто думал, что пророческое послание Фатимы завершилось, ошибается». Так кто нам сказал правду: кардинал Ратцингер или Папа Бенедикт XVI?

Драматическое видение преследуемой церкви

Обратимся же теперь к тексту опубликованной тайны:

«Пишу, повинуясь Тебе, Господь наш, поскольку Ты приказываешь мне это сделать устами Его Преосвященства епископа Лейрийского и Твоей и моей Пресвятой Матери.

После того, как были показаны нам два видения, которые я уже описала, слева от Богородицы, чуть выше Неё увидели мы ангела с огненным мечом в левой руке; клинок переливался и излучал языки пламени, которые, казалось, подожгут мир; но, едва коснувшись света, исходившего в направлении меча из правой руки Девы Марии, они тут же гасли; ангел, указуя правой рукой на землю, громко произнёс: «Покаяние! Покаяние! Покаяние!». И вдруг в ярком свете увидели мы Господа: «как сквозь тусклое стекло, когда видим в нём человека». Епископ, одетый в белое — «мы были уверены, что это Святой Отец» — и другие епископы, священники, монахи и монахини поднимались по крутой горе, на вершине которой возвышался большой крест, сколоченный из грубо обтёсанных бревен, а может, из необтёсанного пробкового дерева; по дороге на гору Святой Отец пересёк большой наполовину разрушенный город; дрожа, он шёл на подкашивающихся ногах, с болью и горечью молясь за души почивших, чьи тела попадались ему на пути; а когда поднялся он на вершину и пал на колени перед великим крестом, был убит он солдатами, выстрелившими в него пулями и стрелами; и так же точно умирали один за другим и другие епископы и священники, монахи и монахини, миряне, дамы, господа разных сословий и положений. А под перекладиной креста стояли два ангела с хрустальными кропильницами, в кои собирали кровь мучеников и из коих кропили они души, приближавшиеся к Богу».

Это видение, каким его в конце 1944 года описала сестра Лусия, конечно, не лишено драматической ноты. Пламень, полуразрушенный город, большое количество мертвых, включая священников и епископов. Наконец умирает и поражённый стрелами и «епископ в белом».

Покушение

Линия толкования, предложенная ватиканским документом, следующая: речь идёт об образе преследования церкви атеистическими режимами 20 века. А умирающий «одетый в белое епископ», который мог бы быть самим Папой, это якобы Иоанн Павел II, пораженный пулями турецкого террориста Али Агджа 13 мая 1981 года, то есть в день годовщины первого фатимского откровения.

Если опубликованный текст является аутентичным, или же нет ничего, что его дополняет, то зададимся вопросом, что препятствовало Иоанну XXIII опубликовать его в 1960 году? Враждебность атеистических режимов к церкви в то время была всем известна, и уже к тому времени эти режимы убили несколько десятков тысяч христиан.

А видение якобы умирающего Папы? Допустим, что опубликованием именно этого видения «соборный» Папа не хотел провоцировать спекуляций о том, будет ли этим «убитым Папой в белом» он или кто-то из его преемников. Но почему третья часть фатимской тайны не была опубликована сразу после покушения на Иоанна Павла II, если именно он и был этим «одетым в белое епископом»? Возможно, тогда перевесили разумные доводы о том, что в отличие от Папы из видения сестры Лусии Иоанн Павел II был лишь ранен и не умер от раны. Так или иначе, зачем было ждать ещё почти 20 лет? Особенно, если так называемая Третья тайна была предметом большого числа спекуляций, дезинформации и своевольных трактовок.

Но тут намного больше вопросов, на которые до сегодняшнего дня Святой престол так и не ответил.

Где слова Девы Марии?

Почему третья часть тайны состоит только из слов сестры Лусии, если первые две части основаны на словах, произнесённых Девой Марией? Кроме того, опубликованный текст противоречит тому, что мы знаем о «Третьей тайны» из коммюнике от 8 февраля 1960 года, в котором Святой престол сообщил, что не обнародует содержание третьей тайны. В нем чётко говорится о «словах Девы Марии».

Почему опубликованный текст не содержит слов «В Португалии догмат веры останется сохраненным и т.д.», если эти слова все до сих пор считали переходом от второй к третьей части тайны? Опубликованный текст также не связан с текстом первых двух тайн. Пассаж со словами Девы Марии переходит прямо к словам сестры Лусии, описывающей видение ангела с мечом.

Один или четыре?

Сестра Лусия в своих официальных мемуарах пишет, что текст третьей тайны она записала на одном листе бумаги.

Также имеется свидетельство епископа Лейрийского, который в 1983 году признался, что в марте 1957 года ему поручили передать конверт с текстом нунцию в Лиссабоне. Он просил епископа де Сильву наконец-то прочитать тайну и снять фотокопию до того, как передал письмо в Рим. Но де Сильва отказал ему и епископ Лейрийский попытался прочитать текст письма через конверт, смотря на свет. Он увидел один лист бумаги, на котором было 24 или 25 строк. Текст, опубликованный Святым престолом в 2000 году, однако, имеет 62 строки и написан на четырёх листах бумаги. Судя по этому, вероятным кажется то, что текст, вложенный сестрой Лусией в конверт, не является тем же текстом, который опубликовал Святой престол. Почему?

Противоречивые свидетельства

Если третья часть касается попытки убить Папу, тогда почему в 1982 году, то есть через год после покушения, сестра Лусия написала Иоанну Павлу II письмо, в котором предупредила, что если он не отвернёт мир с пути греха, третья тайна в недалёком будущем сбудется? В этом письме сестра Лусия прямо не упоминает о покушении на Папу.

Содержание опубликованного текста также не соответствует тому, что о нём ранее намекнули кардиналы Ратцингер, Одди и Чиаппи (см. предыдущую часть фатимского сериала).

Кому выгодно?

Это отнюдь не все вопросы, которые могут задать критически мыслящие люди, задумавшись о загадках вокруг «Третьей фатимской тайны». Но уже перечисленных довольно для того, чтобы мы справедливо начали подозревать, что в 2000 году Святой престол опубликовал не всё, что сестра Лусия оставила после себя в связи с доверенным ей посланием.

Если это так, то что его могло к этому подтолкнуть? И кто от этого мог извлечь выгоду? На эти тревожные вопросы мы будем искать ответы в одном из наших следующих воскресных рассуждений.


Метки Статьи

Рекомендуем

Мы переживаем триумф беззакония: почему Божья кара обрушивается на всё человечество? Неизбежный выбор приближается. Является ли папа Франциск катализатором зла? Ключ – в правильных решениях каждого из нас

Мы переживаем триумф беззакония: почему Божья кара обрушивается на всё человечество? Неизбежный...

Суть Пепельной среды: этот день — возможность начать всё сначала. Что самое важное? Генеральная уборка в собственной душе во время поста. Жизненный шанс для обретения пути

Суть Пепельной среды: этот день — возможность начать всё сначала. Что самое важное? Генеральная...

Самые читаемые статьи

Реклама
to top